鋤（すき）と犂（すき）

「鋤」は人力で土を掘り起こす農具。

「犂」は牛馬に牽（ひ）かせて耕す農具。

（農具の説明）

所蔵する鋤と犂、両方を並べてみました。

左端の物が鋤（人力用）です。

　鋤は、弥生時代の農耕遺跡からも見付かっており、日本では古くから使われていた農具です。

右側の３つが犂（牛馬耕用）です。

　犂の畜力利用［牛馬耕・犂耕（りこう）］は、中国では紀元前の春秋戦国時代には行なわれていた様で、５～６世紀に朝鮮半島から日本に伝わったとされています。

　当庵が所蔵する犂は、

・刃先とヘラが固定式のもの　１つ

・刃先とヘラが可変式のもの　２つ

です。

　上記の写真は、刃先とヘラが固定された旧式の犂で、「ミノル号（号は異体字）」と刻印されています。

　しかし、製作所等の記名が消えてしまい詳細については不明です。　

　可変式の２つの犂については、

　　　　写真のとおり、

片方の犂は、部品の一分が欠損しています。

　２つの犂は、同じ可変式でも少し種類が違うため、各地で様々に研究・考案された様子がうかがえます。

　可変式で欠損がある左側の犂は、

　　　福岡市上土屋町

　　　深見商店鋳造所  製

　　深見犂　國本号「深見式両用犂」

と記名を確認できます。

　一方、完品の可変式犂は、記名が半分消えているため、

　　　株式会社高北？？製作所  

　　高北犂　國富号「高北式双用犂」

としか確認出来ません。　

（おわりに）

　〈民俗学と庶民の文化史について〉

　歴史を構成する文化には、

・一般庶民の生活文化史「基層文化」

・文化人の業績や美術品「表層文化」

があり、両者は

　・都市と田舎

の様に交流・影響しあって民族固有の文明社会を築いています。

　ドイツの民俗学者ハンス・ナウマン（１８８６～１９５１）は、

表層文化だけでは文化論が上滑りになる

と主張し、基層文化の大切さを訴えました。

　一般庶民の生活道具など、美術的・骨董品の価値はないー。

　しかし、大正から昭和に掛けて民芸運動をおこした思想家

　　柳宗悦（やなぎむねよし）

　　　１８８９（明治２２年）～

　　　１９６１（昭和３６年）

は、「用（よう）の美」を今日の民俗学の考え方に位置づけました。

　貴族・武家の様な高貴な人達の道具だけが、文芸や芸術（歴史的・文化的価値）ではない。　

　一般庶民の生活史（一般文化の「用の美」）にこそ魅力がある

と主張しました。

　正にそれは、基層文化の大切さや魅力を唱えたものです。

※ 当庵がテーマにしている

　　「昔を懐かしむ」という感情

は、機械文明に振り回された生活の中で人間性を取り戻し、先祖が遺（のこ）した日常の生活文化をも歴史的・文化的価値として継承する点において、大変 意義がある事だと考えています。　

　　　　　　　　　　　　懐古庵主